所以知之一字，眾妙之門，我們大家正因?yàn)橹懒艘院螅瑢λ赖臇|西非常注意，對知道的這個(gè)本身卻忘記掉了，所以在生命的道路上我們走丟了，把自己給丟了，真正安詳自在找不到了；因?yàn)樵诒３种臓顟B(tài)下，對于善惡苦樂你會(huì)有直接的反應(yīng)能力，如果你保持了這種覺知，不隨自己的念頭轉(zhuǎn)像達(dá)摩祖師說：“內(nèi)不隨心轉(zhuǎn)，外不被境遷，外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。”
心像墻壁一樣就是內(nèi)沒有動(dòng)搖，內(nèi)心無喘，喘就是喘氣、喘息、揣摩，內(nèi)心不動(dòng)，外所有的緣都停止了，腦子里面沒有任何的概念、沒有想法，能不能找到感覺？內(nèi)沒有動(dòng)搖、外沒有概念，其實(shí)也不是什么玄妙的事情，就是簡單地把想法放到一邊去，只要你把這些想法往邊上一放，你自然是最殊勝的。
天地萬物與我同根，其實(shí)這個(gè)宇宙法界之所以有相、有生滅、有輪回、有成住壞空，都是由這一念無明的根而顯性出來的。那我們現(xiàn)在讓大家把所有的念頭都放下來以后，能夠體會(huì)一下它這個(gè)非常奇妙。你沒有想法，確實(shí)腦子里面也沒有想、也沒有概念，但是我講的每一句話你都聽得特別清楚，眼前的每一個(gè)人、每一個(gè)動(dòng)作，我看得也特別清楚。
你不需要注意哪一個(gè)人，所有的人同時(shí)動(dòng)起來你都能看到，因?yàn)槲覀兙陀羞@個(gè)功能，像鏡子一樣一下全照到。所以只有在這種狀態(tài)下，雖然還沒有見道、還沒有開悟成佛，但是你已經(jīng)到了道的邊緣；雖然還沒有了生死，已經(jīng)到了生死的關(guān)頭，這個(gè)關(guān)一破出去本參就破掉了。那么如果大家專門想了生死的、想修行的，在這種狀態(tài)下時(shí)間越久，對于現(xiàn)實(shí)輪回的種種現(xiàn)象、種種因果緣起，你會(huì)看得越來越清楚；對自己曾經(jīng)遭受的苦難，或者內(nèi)心的貪嗔癡帶來的一些負(fù)面的情緒和報(bào)應(yīng)也會(huì)越來越清楚，雖然沒有了生死，智慧和定力在這地方已經(jīng)開始培養(yǎng)起來了。
所以佛法雖然深廣無涯，三藏十二部經(jīng)典汗牛充棟，但是我們?nèi)绻阉脕碛茫耆浑x開我們的身心。因?yàn)榉卜蛑啵苑鹌兴_就非常慈悲，通過我們行為戒律這些教育，讓我們身體先規(guī)范起來，當(dāng)你身體規(guī)范起來以后，真正需要解決的是我們的心理問題。
所以戒是基礎(chǔ)、定是方法、慧是目的，開智慧是我們學(xué)習(xí)佛法的真正目的，只有開無漏智慧才能夠了生死，才能夠度眾生，大智慧、大定力的培養(yǎng)，就是在我們這兩個(gè)階段：一個(gè)是你從外面向外的著相，著壞相變成好相、不守規(guī)矩變成守規(guī)矩；內(nèi)在的就是你看住你的妄想，來來去去到處是什么規(guī)律、什么是慣性？煩惱也是煩惱的慣性，生氣也是生氣的慣性，為什么會(huì)這樣？然后再進(jìn)一步，看你內(nèi)在的沒有妄想、沒有分別心時(shí)候的安寧。
有些人說，師父講的時(shí)候我能夠體會(huì)一下，一講完了我就不行了，在這里還行出去就不行了。事實(shí)上如果是這種情況，就是你對這個(gè)不重視，你還是覺得在那里打妄想更重要，在那里流浪生死更重要，沒有感覺到可以從妄想生死這個(gè)狀態(tài)下轉(zhuǎn)換過來。
佛法的范圍很廣很廣大，你哪怕在寺廟里面舉一個(gè)手、點(diǎn)一下頭、甚至在寺廟外面看到寺廟一想到這里面有佛這都是種下善根，但這些善根要一直到什么時(shí)候才能成為一種你想修行的力量，這個(gè)是很不容易的，所以《金剛經(jīng)》里面說：能夠聽聞《金剛經(jīng)》的人，能夠知道無我、性空，聽到這個(gè)法的人都是不于一佛二佛而種善根，是從無量百千萬億佛所種諸善根。
佛度眾生的范圍是很廣的，從一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來。那么我們大家對照自己，從人生的這種健康、福報(bào)來對照自己，如果我們具足了五福，昨天講的就是長壽、富貴、康寧、有德、善終這叫五福；如果我們不俱備五福，那就是短命、貧窮下賤、心不安寧、缺德、不得好死，沒有五福的人他的結(jié)果就是這樣。
所以從現(xiàn)實(shí)的角度，我們一定要把握這個(gè)法界的總原則它是一種業(yè)力，就你可以觀察這種業(yè)力、這種行為的習(xí)慣確實(shí)在我們的生命中，乃至所有的眾生的生命中貫穿始終的就是這種慣性。想自覺的人要從自己的慣性中開始改善，想覺他的、想改造社會(huì)使國家社會(huì)眾生更加幸福安康的，你也要從自己內(nèi)心中開始改善。
世俗的偉人他是降服別人，但是降服不了自己的，我們大家有沒有想降服別人，但自己的煩惱生起來了降服不了的經(jīng)歷？很偉大的人，圣人是靠降服自己來感動(dòng)別人的，當(dāng)我們自己心的問題解決掉了，你的心完全沒有問題了，你這個(gè)心無論到什么地方是一個(gè)寶，一定會(huì)放光的，跟你有緣的眾生一定只能得到你的好處，不會(huì)得到你的壞處，因?yàn)槟銖哪銉?nèi)心中、清凈的心中散發(fā)出來的所有的信息都是智慧的和慈悲的。
所以我們要親近三寶，要對佛菩薩非常的感恩，要憶念三寶、憶念佛菩薩，因?yàn)槲覀兿氲椒鹌兴_，佛菩薩給我們的信息絕對一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)面的東西都沒有。但是凡夫眾生就不一樣了，他給你好處的同時(shí)希望你給他好處，所以從自己改造的核心是我們心情的改造，心情改造的核心是你要把握自己沒有妄想的狀態(tài)、寧靜的狀態(tài)。
比如說你身體要保健該做什么？需要吃營養(yǎng)、需要地水火風(fēng)調(diào)節(jié)自己，現(xiàn)實(shí)正常進(jìn)行的總開關(guān)就抓在自己的心里，所以如果我們知道這個(gè)學(xué)習(xí)佛法的總綱領(lǐng)、總的鑰匙已經(jīng)在你手上了，你隨時(shí)想把自己的心打開就可以打開，想把自己的智慧開發(fā)出來隨時(shí)都可以開發(fā)出來。心的力量可以把整個(gè)世界毀壞掉，也可以把整個(gè)世界創(chuàng)造起來，十方世界都是由這顆心的力量創(chuàng)造起來的。
所以大家一定不要浪費(fèi)這么強(qiáng)大的力量，不管是哪一道的眾生，不管你現(xiàn)在的身份、地位、知識(shí)，或者你的大腦思維如何，只要你能夠看到你心的力量是超過一切的，覺悟就是自覺從自己開始。一層一層地看到自己的心，然后看到心以后自然煩惱斷掉，那自然后面生起來的一些慈悲心就是覺他了。
按照這個(gè)原則我們生生世世地努力下去，跟你有緣的眾生都契入在覺悟的路上，那叫圓滿成佛了。當(dāng)然我們?nèi)绻^察自己的心要成佛，好像感覺雖然有一定的方向感，但是比較難，所以我們還需要有一些榜樣，就是看看佛菩薩、祖師大德，了解他們怎么一步一步從哪些方法去覺悟的。