貪嗔癡并不是無(wú)中生有的。我們所有蔽障情緒或迷惑，事實(shí)上是長(zhǎng)久以來(lái)所建構(gòu)、積累的習(xí)性，然而，由于這么久了，我們都不將它們看成習(xí)性，而認(rèn)為那就是我們很大的一部分。可是換句話說(shuō)，我們也可以由此學(xué)到某些東西，因?yàn)檫@代表情緒是我們累積的習(xí)慣。

       如果我們能夠成為情緒化、易怒、消沉或忌妒的專(zhuān)家，同樣的邏輯，我們也可以訓(xùn)練自己變成另一個(gè)樣子，佛法就是拿來(lái)訓(xùn)練這另外一個(gè)樣子的工具。同時(shí)，我們也知道，不管我們的情緒有多頑固、多強(qiáng)大，它們都不是漫無(wú)章法或無(wú)中生有的，而是有因緣而來(lái)。

       事實(shí)上這告訴我們，如果能夠操控我們情緒，能夠了解它們?nèi)绾斡绊懳覀兊囊蚺c緣，我們就能將它們連根拔起。

       很重要的是要記住，佛教與佛教徒是不一樣的，就如同民主與民主黨員是不同的。佛教徒也是人，只因?yàn)槌闪朔鸾掏剑愕囊?jiàn)地與行止并不會(huì)在一夜間就完全符合佛教。很不幸，佛教這條道路，常被大家以佛教徒的表現(xiàn)來(lái)評(píng)斷。

       佛陀一再地說(shuō)“來(lái)，來(lái)看”，而不是“來(lái)，來(lái)加入！”因此，聽(tīng)聞、思維、批評(píng)、分析佛教，是非常重要的，特別是如果你真想要尋求一條道路，而在開(kāi)始的時(shí)候，“尋求”可能比“找到”還要重要。