說(shuō)人是非者，必是是非人。人多的地方，是非必定多，而處理是非的最好方法則是保持沉默，不須刻意去澄清、解釋。智者的態(tài)度是“清者自清”。若找人解釋之對(duì)象也是喜好搬弄是非者，那只會(huì)把問(wèn)題弄得愈發(fā)不可收拾，一點(diǎn)幫助都沒(méi)有的。

       所以廣欽老和尚曾開(kāi)示：

       一、人家在講我們，修就是修這些。

       二、修行要自在，不要在乎別人對(duì)你的評(píng)語(yǔ)。說(shuō)你好、說(shuō)你壞，這不是別人不對(duì)，而是你自己不能安定。

       三、若你已將地掃干凈，師長(zhǎng)硬說(shuō)你沒(méi)掃干凈，這時(shí)你若和他辯，這就是在家性情；若你能接受說(shuō)：“好！我把它掃干凈！”這就是修行。

       四、修行是要有境界來(lái)才有得修，自參自悟、煩惱即菩提，修行是在修這些。當(dāng)有人在刺激我們時(shí)，心中自然平靜不起，這就是了。不是說(shuō)，修我每天拜幾拜、念念多少佛號(hào)而已，但此也是需要的助緣。

       五、不說(shuō)是非，說(shuō)是非就是失敗，說(shuō)是非給別人不安定。

       六、不要說(shuō)別人不對(duì)，一說(shuō)出來(lái)就是自己不對(duì)，這個(gè)“口”很重要。

       七、不得二、三人交耳私語(yǔ)、結(jié)黨，背后論人是非等，否則易讓大家不安，犯戒鬧眾。

       八、好的撿起來(lái)學(xué)，壞的擱一邊，自己心里明白就好，順此修忍辱波羅密。修行不問(wèn)是與非、有理與無(wú)理。

       九、修行不說(shuō)對(duì)不對(duì)，即使自己對(duì)，人家偏說(shuō)你不對(duì)，你也要接受。凡事心甘情愿承認(rèn)自己不是，就不會(huì)起煩惱，否則心不安，煩惱即來(lái)。