打開(kāi)報(bào)紙、翻開(kāi)雜志，禪、禪修、禪坐這類話題無(wú)時(shí)無(wú)刻不被爭(zhēng)相討論著。許多流通處甚至藉此機(jī)會(huì)開(kāi)起禪坐班，并且推廣禪坐的種種好處。然而是否將雙腿盤(pán)起，坐在那兒如木石般不動(dòng)就是禪了呢？如果不是，那么禪的意境究竟為何？

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，禪所展現(xiàn)的是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜一如，心二十四小時(shí)都非常祥和，沒(méi)有任何壓力的狀態(tài)。當(dāng)他人給予侮辱或贊美時(shí)，皆能保持平靜的心情，并不會(huì)因而感到憤恨不平或欣喜萬(wàn)分。

　　禪不在坐中求，坐只是禪的一個(gè)方便法門(mén)。對(duì)于初接觸佛法，有心修行的人，是可以先學(xué)學(xué)打坐，這對(duì)平息那顆妄念紛飛、躍動(dòng)不已的心是有所幫助，但這不代表已進(jìn)入禪境。

　　情感與理性的矛盾，可以說(shuō)是每個(gè)人修行過(guò)程中最大的阻礙，唯當(dāng)感情和理性達(dá)到平衡點(diǎn)，就符合禪的意境。可是一般人，在生活之中，往往不是過(guò)于感性，就是偏重理性。因?yàn)楦行灾泻蟹浅Ｖ饔^的意識(shí)，而這些主觀意識(shí)，往往源自于過(guò)去所培養(yǎng)出來(lái)的見(jiàn)解看法，或是累積自個(gè)人的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥劣跈?quán)力所產(chǎn)生的成見(jiàn)，這些都使得人們?cè)谔幚砀星閱?wèn)題時(shí)，充滿了自己的主觀意識(shí)，無(wú)法認(rèn)清真相，才導(dǎo)致彼此之間爭(zhēng)論不休。

　　我們常說(shuō)禪代表‘佛心’，因此沒(méi)有禪，就無(wú)法于一切境界中自在解脫。而將自己束縛在某一種自以為是的范疇里，又不能包容他人，別人過(guò)得灑脫自在，你卻陷入苦痛膠著之中，而無(wú)法自拔。

　　所以，禪的體現(xiàn)是在現(xiàn)實(shí)，非只是‘坐’而已，如果‘坐禪’時(shí)能暫時(shí)忘卻煩惱，‘下坐’又依然痛苦，那么，還不如平常就訓(xùn)練自己‘放下’的功夫，養(yǎng)成放下的習(xí)慣，如此，禪就非只是‘坐’，而是行、住、坐、臥都能用得上的東西了。