我們對于佛經解釋為一道門，所以要領悟真理、證入佛道，首先就要打開這一道門。而這道門有廣有狹：普被眾生、廣攝迷情的是普門的廣義之門；直指本性，契入佛道的是回歸的狹義之門。這部經要打開的是你自心的門，只有當你離一切緣，唯有覺知獨照的時候，才有可能打開。一旦打開這本來具足的自性家園，全體受用，逍遙自在。

       因為你已經領回了主人的權利，從此可行正令——率一切眷屬而行正道。可見自性的家園本來屬于你自己，只是無始際來離開本位，迷失在他鄉，經受流浪的苦難，如今終于在善友--諸佛、菩薩的指引下，走回了自己的家，這是個真正安心的地方，一切現成，一切具足，再也沒有漂泊異鄉的顛沛流離的痛苦與迷惘，古人喻之為歸家穩坐，此時月明風清，山水依舊，正可獨賞個中風光。

       但是還未回歸自家的人，雖然欣慕家的親切、安穩與自在，只可惜與己無份，難免憂傷徘徊。而佛經正是給予路途中人的指路明燈，給予排除險難的方便善巧。因此，我們借著佛經的妙義，了解自家風光，發現道意，一心精進，趨向大道，總有一天會回歸到自性家園的。

       「大方廣圓覺修多羅了義」是這部經的總題，它表達了全部經中的法義，也是我們走向自性家園的四個層次。在這個總題上，我們還未到家的人，應當反過來看，才能從淺人深，由悟到證，圓滿這個過程。

       第一層是「了義」，是學習與佛道一致的經義，明解家園的消息與回家的方法。

       第二層是「修多羅」意為契經，是學人契人佛智，圓解現前的時節。

       第三層是「圓覺」，依本覺起始覺的照智，再證入它的究竟覺，是行人證道的過程。

       第四層是「大方廣」，完全站在法界圓覺的體、相、用的整體來講成佛后的妙德，是最無上的道的全然的體現。